在國內文青界，倉央嘉措絕對是一個繞不開的人物。想必很多或真或假的文藝青年，都記得那一句”不負如來不負卿”，作為有名的情僧，倉央嘉措的一生其實很短暫。而其短暫的一生，他則用自己的言行和詩歌，詮釋了內心真實的渴望。
故園迢迢憶雙親，每對卿卿淚滿襟
1683年，倉央嘉措出生在喜馬拉雅山南麓的鄔堅嶺地區。幾乎所有的藏人都信奉藏傳佛教，倉央嘉措的家庭也不例外。他出生時候的本名是計美多吉協加袞欽，作為門巴族，倉央嘉措的家族全部信奉藏傳佛教寧瑪派。
一個孩童的誕生，原本並不會打破世上的平靜，何況在高山大河阻攔的西藏，資訊傳播的極度緩慢，如果不是因為五世達賴喇嘛的圓寂，誰都不知道這個孩子在西藏的南部地區降生了。但是因為宗教和政治錯綜複雜的交織關係，註定了倉央嘉措的人生，將有別於其他的孩子。
倉央嘉措誕生的那一年，五世達賴喇嘛正好圓寂，作為藏地人民重要的精神支柱領袖，五世達賴喇嘛在圓寂之前，希望不要對外公佈他的死訊，以期西藏的政權能夠穩定。於是西藏地區實際領導人桑結嘉措，就對外宣稱五世達賴喇嘛要閉關修煉，從此不再見人。
藏傳佛教的一個重要特點就是達賴喇嘛的轉世，在他們認為，每一位在世的活佛圓寂之後，他的靈魂會超生和轉世到下一個誕生的幼兒身上，而這個幼兒就是活佛轉世的新載體——這是一種宗教信仰並代代流傳。
在倉央嘉措誕生的那個年代，由於資訊閉塞和交通不便，所以五世達賴喇嘛圓寂之後，尋找新的轉世靈童的工作異常艱難。最終僧侶們在西藏的南部地區找到了倉央嘉措，他們認為，倉央嘉措就是轉世靈童。
於是，這個叫計美多吉協加袞欽的幼兒，被從父母身邊接走，他被帶到囊噶孜加，並且有專門的師傅對他的生活加以指導。一切，都是按照達賴喇嘛的標準來培養他的。在這期間，他的名字也成為了倉央嘉措。
一個孩子，原本該在自己父母的身邊，過著幸福快樂的生活，但是因為宗教和政治的元素，他還在小小的年紀時不管懂還是不懂，都得承受著外在賦予的一切。
隨著倉央嘉措逐漸長大，彼時上層的政府，也做好了正式認定其為六世達賴喇嘛的準備。15年之後，倉央嘉措正式被接到了拉薩。可作為一名被指定培養的僧侶，而且將來要成為全藏地區民眾的精神支柱，倉央嘉措在去拉薩的路上，就和自己的女友同處一室了。
從這一點開始，倉央嘉措就表現出了與其他僧侶完全不同的一面。這種性格或許是天生，亦或是隨著逐漸的長大，他自己並不想過這種幽閉的生活。雖然衣食無憂，但其實就是一個生活在籠子裡的金絲雀，完全沒有半點自由。
訊息傳到拉薩，攝政的桑結嘉措雖然感到不快，但畢竟對他培養了十幾年，總不能現在臨時更換。所以，各方也都默認了倉央嘉措的犯戒行為，桑結嘉措對外正式公佈了五世達賴喇嘛的死訊。
1698年，倉央嘉措正式坐床，法名羅桑仁欽倉央嘉措，成為第六世達賴喇嘛。不過彼時由於倉央嘉措的年齡並不大，而且他雖然被奉為領袖，可世俗中的一切權力，他一點也沒有。當時西藏地區的實際權力，都掌握在桑結嘉措的手裡。
日常生活中，桑結嘉措監督這個少年學習《根本咒》、《秘訣》、《菩薩隨許法》等佛經。如果遇到重大的節日，倉央嘉措作為第六世達賴喇嘛，還得公開出席一些重要的活動，接受民眾和信眾的朝拜。
雖然都是一些禮節性的活動，但是作為被正式冊封的達賴喇嘛，而且也接受了彼時中央政府的認可，即便倉央嘉措本身不願意，他也得硬著頭皮參加。就像檯面上任人觀看的”偶像”，但在倉央嘉措的內心深處，他並不願意過這樣的生活。
願與卿結百年好，不惜金屋備藏嬌
藏地的佛教因為有很多的流派，所以各個派別間的一些規定也都有差異。倉央嘉措家鄉地區所信奉的寧瑪派，並不反對僧侶過世俗的生活。所以在正式的坐床之前，倉央嘉措有很多的女性朋友，這樣的生活一直延續了很久。
然而坐床之後，倉央嘉措成為了格魯派的傳人，格魯派有嚴格的節律，不允許娶妻生子，不過倉央嘉措還在去拉薩的路上，就破戒了。而且即便正式坐床，成為第六世達賴喇嘛後，倉央嘉措還是沒有改變過去的舊習性。
白天，他是端坐於布達拉宮裡的僧侶的領袖，也是全西藏地區民眾的精神支柱。而到了晚上的時候，倉央嘉措就穿上世俗的衣服，騎著馬或者坐轎到拉薩的街頭去遊玩，他不但一直喝酒，而且一直保持著和女性的往來關係。
更為重要的是，倉央嘉措還將這些想法統統寫進了自己的詩歌中，倉央嘉措短暫的一生，寫過很多首的情詩。暗香襲處佩環鳴，美眸善睞未分明。臨去莞爾還一笑，忽與餘兮兩目成。如果不告訴你作者，你絕對想不到這是僧侶寫的一首詩。
也正是因為倉央嘉措的這種放浪情懷，他也被後人稱為情僧。幾百年前的拉薩街頭，一個十八九歲的年輕人在拉薩的街頭到處遊蕩，他的內心肯定有諸多的想法，想要脫離這種不自由的生活，可惜面對肩膀上的一切重負，他又完全掙脫不開。
雖然倉央嘉措的行為和生活不像一個正經的僧侶，但是西藏上層的人士也沒有廢除他身份的打算。畢竟，倉央嘉措本質上只是精神領域的支柱，高高地供奉起來，他也不會對西藏地區的政治造成實質性的影響。就這樣，倉央嘉措在拉薩度過了短暫而叛逆的青年時光。
23歲的年紀，隕落青海湖畔
1705年，西藏地區因為各個派別間的對立發生了內亂，實際領導人桑結嘉措被殺死，倉央嘉措則去了日喀則。之後他又返回了拉薩，不過已經佔據了拉薩的政治派別領袖拉藏汗，企圖將倉央嘉措殺死，然後另外再設立一個喇嘛。
拉藏汗打算將倉央嘉措押送到北京，但是彼時拉薩的僧侶，在哲蚌寺前將倉央嘉措奪了回來。拉藏汗於是派兵攻打哲蚌寺，為了避免傷亡，倉央嘉措決定犧牲自己。他一個人選擇了投降，拉藏汗還是打算將其押送往北京。
此後，倉央嘉措的行蹤就成為了一片謎團。一種說法是在途中因為生病，圓寂於青海湖附近。一種說法是倉央嘉措在路上就被拉藏汗秘密殺害了，然後謊報北京其病逝。還有一種說法是，倉央嘉措到了內地，不過被囚禁於五台山，後抑鬱而終。
這些流傳的說法，都是以倉央嘉措以死亡的方式結束一生的。而文青們更願意將倉央嘉措的死亡，加入一種更為浪漫的元素。說是在押送途中，好心計程車兵將其釋放，最後倉央嘉措在青海湖邊，成為一個普通的牧民，以詩酒為伍度過了餘生。
最後一種說法是，當押送倉央嘉措的隊伍行進到東如措納時，因為人們擔心到了北京會被懲罰，所以紛紛建議倉央嘉措就此遁去。在眾人的哀求下，倉央嘉措一個人飄然而去，然後以一個遊僧的身份遊歷了很多地區，最後在現今的阿拉善旗，以64歲的年齡圓寂。
無論是哪種說法，都表明倉央嘉措後半生的失蹤，都和世俗的政治紛爭離不開關係。而無論其當時是否死亡，作為達賴喇嘛這個標籤的身份，在倉央嘉措失蹤後，就已經事實性的死亡了。
23歲的年紀，一個風華正茂的年齡，所有的一切都隨風而逝。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。只有碧靜的青海湖，能聽得懂倉央嘉措的心聲。